Gerrit Buter

Gerrit Buter schreef op 21 juni 2005:

Beste Bart,

Het kwaad is niet een soort test van God, want God beproeft niet, volgens mij. Het lijden en het kwaad, zijn met de zondeval in de wereld gekomen.
God heeft dit wel toegelaten, omdat zijn plan volbracht moest worden. Hij heeft namelijk de mens geschapen naar zijn evenbeeld, en hem zoveel macht gegeven om zijn eigen leven te bepalen. Hij hoopt dat de mens voor Hem kiest maar laat hem daarin vrij. En zoals Paulus zegt dat het lijden van de wereld niet opweegt tegen de heerlijkheid die ons te wachten staat. In het lijden van de wereld heeft God dus geen hand. Er zijn veel gelovigen die God verheerlijkt hebben in hun lijden, zoals Petrus die omgekeerd werd gekruisigd, of zoals de martelaren op de brandstapel. Wie er behouden worden weet God wel, volgens mij, maar binnen dat kader maakt de mens zijn eigen keuze. Dus Hij weet al wie de goede keus maakt, maar de keus maakt de mens zelf.
In deze gebroken wereld zal iedereen lijden, zowel ongelovigen als Christenen, ouderen en kinderen. Het is een hele strijd om Hem te volgen, maar wie volhard tot het einde zal behouden worden. Onze hoop is gevestigd op Jezus. Iedereen zal de kans krijgen om voor Hem te kiezen, ook gestorven kinderen
of ongelovigen die nooit van Hem gehoord hebben, volgens mij omdat Jezus zei dat Hij ook naar anderen dan mensen moest gaan om het goede nieuws te brengen. Voorlopig laat ik het hierbij.

Vr.groeten,

Gerrit 

Reactie:

Beste Gerrit,

Op de 'verklaringen' die u geeft in uw reactie, ga ik op mijn site al in (in het stuk over het probleem van het lijden). Helaas bent u daar niet op ingegaan. Ik zal mijn kritiek op deze 'verklaringen' nog eens herhalen.

Over de zondeval schreef ik reeds: "Sommige christenen zullen de zondeval hierbij halen: doordat de eerste mensen (Adam en Eva) de fout in zijn gegaan, zijn alle andere mensen die uit hen voortkomen ook schuldig. Maar is dit rechtvaardig? Is het rechtvaardig dat kleine kindje te laten lijden voor wat Adam en Eva lang geleden hebben gedaan? Is het rechtvaardig om een klein kindje te straffen voor wat zijn over-over-over-grootouders hebben gedaan? Hoe kan iemand gestraft worden voor iets wat hij zelf niet gedaan heeft, waar hij zelfs geen invloed op heeft? Het zinloos lijden proberen te verklaren door de zondeval leidt dus tot aantasting van rechtvaardigheid. Dit is echter onmogelijk omdat God volledig rechtvaardig is." De zondevalverklaring gaat dus niet op.

Ook de vrije-wilverklaring is niet mogelijk als God alwetend is. Hier heb ik u al op gewezen in mijn vorige reactie en dit wordt tevens behandeld in het stuk over het probleem van het lijden op mijn site. Als God alles al weet, dus ook de volledige levens van iedereen, is onze vrije wil hooguit een illusie. God weet al wat wij gaan kiezen, waardoor onze keuze onmogelijk vrij kan zijn (we kunnen immers niet iets anders kiezen dan wat God voorbestemd heeft). Grote christenen als Augustinus en Calvijn erkenden dit probleem ook al. Het is onrechtvaardig om mensen verantwoordelijk te houden, zelfs te straffen, voor een keuze die Iemand anders al voor hen heeft gemaakt.

Het idee dat Jezus is gestorven voor onze zonden en zo min of meer het lijden op aarde moet compenseren, vind ik een rare gedachtegang. Op deze manier biedt het christendom een oplossing (Jezus) voor haar eigen probleem (zonde). Dan Barker schreef hier eens over: "The very concept of sin comes from the bible. Christianity offers to solve a problem of its own making! Would you be thankful to a person who cut you with a knife in order to sell you a bandage?"

Daarnaast vermeldt ook de Bijbel zelf dat het kwaad van God komt, Jesaja 45 vers 7: "Ik ben de HEER, er is geen ander die het licht vormt en het donker schept, die vrede maakt en onheil [in andere vertalingen "kwaad"] schept. Ik ben het, de HEER, die al deze dingen doet."

Als God volgens u niet beproeft, wat is het dan dat God met Job doet?

Met vriendelijke groet,

Bart Klink